Körper unter Druck – Ein radikal anderer Ansatz für Semenawa

Semenawa ist heutzutage in der Seilszene sehr gefragt. Meine Partnerin Natasha und ich waren/sind Teil der Bewegung, die es in den letzten 10 Jahren populär gemacht hat. Wir hatten auch unseren Anteil an Dogmatismus und haben der Welt erklärt, was zu tun ist und was nicht.

Ich denke, diese Diskussion ist vorbei – aber wenn sie noch andauert, möchte ich mich daran nicht beteiligen.

Das Seil ist frei (Naka Akira)

Nachdem ich meine eigene Interpretation des Stils entwickelt habe, dem ich mich verpflichtet fühle, und nachdem ich ihn nun seit etwas mehr als drei Jahren der internationalen Gemeinschaft lehre, ist es an der Zeit, ein wenig transparenter zu machen, worum es bei „Bodies under pressure“ geht und wie er unter den Oberbegriff „Semenawa“ passt.

Mit den Seilen manifestiere ich in erster Linie meine sexuellen sadistischen Phantasien vom Einfangen und Quälen von Frauen – in einem einvernehmlichen Gefäß, zum gegenseitigen Vergnügen. In dieser engen Definition wird das Semenawa, von dem ich spreche, zum rituellen Gefäß für eine Dynamik des Machtaustauschs. Ich fessle nicht, um zu erregen, zu verführen, zu spielen, zu heilen – oder zu Erholungszwecken. Mit „semenawa“ binde ich, um meinen Partner unter Druck zu setzen – im Rahmen einer (einvernehmlichen) BDSM-Dynamik, die Teil meiner sexuellen Identität ist.

Ich mache erotisches Impactplay mit Seilen.

Außerdem stehe ich eigentlich nicht speziell auf Seile. Was mich wirklich interessiert, ist das Soma, die Körper-Geist-Einheit – das ganze Wesen des anderen Menschen unter meinem quälenden Einfluss.

Mein natürlicher Ausdruck in dieser(!) Interaktion ist wirkungsvoll. Ich bin nicht leise. Ich habe starke Hände. Ich mag es, zu berühren, zu quetschen, ins Fleisch zu drücken. Ich bin invasiv. Ich denke, der beste Weg, um zu beschreiben, was ich tue, ist: den Geist meines Modells durch ihren Körper mit dem Seil herauszufordern. Ich setze ihren Körper unter Druck – genauer gesagt ihr ganzes somatisches Wesen, nicht nur den physischen Körper.

Das Seil wurde mein Instrument, ein Werkzeug, mit dem ich mich innerhalb dieser spezifischen Modalität ausdrücken konnte. Allerdings ein sehr mächtiges Werkzeug. Es ist keine zufällige Wahl – wenn es überhaupt eine Wahl war. Seil als Material, Seil als Material zum Binden, um jemanden zu fesseln – hat seine eigene magische Qualität und Kraft. Und ich nehme an (ohne es beweisen zu können), dass die japanischen Meister das erkannt haben. Das Seil als Material, als Wesen – wenn es richtig eingesetzt wird – fügt der Szene mehr hinzu, als nur jemanden zu fesseln.

Ich habe andere Ausdrucksformen, eine große Vielfalt von ihnen! Aber für meine Interaktion mit einem anderen Menschen mit Hilfe von Seilen habe ich mich auf diese beschränkt: Ich mache erotisches Impact-Play mit Seilen.

Um transparenter zu werden, möchte ich mit zwei Mythen oder Missverständnissen aufräumen:

1. Semenawa ist Folter
2. Natasha und ich fesseln im Rahmen der DS-Dynamik

Ich denke, meine Fesselung, mein Semenawa, hat nichts mit Folter zu tun. In der einvernehmlichen – oder auch der einvernehmlich nicht-einvernehmlichen – Form, von der wir hier sprechen: da ist kein Platz für Folter.

Ich will niemanden zum Reden“ bringen, der ein Verbrechen zugibt, Reue zeigt oder eine ketzerische Aussage zurücknimmt. Weder will ich andere einschüchtern noch Terror ausüben, um Gehorsam zu erlangen. All diese Folterabsichten sind auf das, was wir hier diskutieren, nicht anwendbar.

Und wenn ich mich jemals in einer Modalität befände, in der diese Konzepte eher anwendbar wären (wie in einer Rollenspielsituation), würde ich keine Seile als meine Werkzeuge benutzen, oder zumindest würde ich sie nicht auf die gleiche Weise benutzen, wie ich sie benutze, wenn ich sie im Rahmen von Semenawa einsetze, um den Körper unter Druck zu setzen…

Für mich persönlich geht es bei Semenawa auch NICHT um eine DS-Dynamik. Es ist eine Dynamik, in der meine Partnerin mir einen Raum bietet, um von ihr zu nehmen – zu tun – was ich will. Die Grenzen werden durch ihr Einverständnis gezogen. Aber innerhalb dieser Grenzen – finde ich Freiheit. Es findet sicherlich ein Machtaustausch statt, und ja, in dem Zustimmungs-Container, den ich erschaffen möchte, „nehme“ ich mir, was ich will – und trotzdem… Es ist kein DS für mich. Weil: Ich kann mir zwar nehmen, was ich will, aber ich denke, ich kann sie nicht dazu bringen, das zu TUN, was ich will.

Manche Leute identifizieren Semenawa mit bestimmten, spezifischen „Formen“ oder „Gestalten“. Ich habe den Eindruck, dass diese Formen von demjenigen, der sie nimmt – dem Rigger – auf die Person in den Seilen (und die Schüler in der Klasse!) übertragen werden. Wahrscheinlich ist dies ein Ausdruck einer DS-Dynamik, bei der der DOM „weiß“ oder besser „entscheidet“, was zu tun ist, und der BOTTOM sich dem fröhlich unterwirft.

Ich kann mich mit dieser Vorstellung nicht anfreunden. Ich glaube nicht, dass alle Körper in alle möglichen Formen passen können. Vor allem glaube ich nicht, dass ich sie in jede mögliche Form bringen kann. (Da ich nicht in einem DS-Rahmen arbeite).

Eigentlich halte ich es für Wahnsinn, dass wir glauben, dass wir das können. Diese Formen, die wir jagen – sie wurden unter bestimmten Umständen für besonders begabte Somas entwickelt. Und viele von ihnen sind für normale Menschen unter normalen Umständen unmöglich. Wir sehen Fotos, die eine Illusion schaffen, die eine Geschichte erzählen – keine Dokumentation einer echten Sitzung.

So viele Menschen sind auf der Jagd nach diesen Formen. Aber sind sie wirklich passend? Sind ihre Somas glücklich, entspannt, versinken sie in den Formen? Passen die Formen zu ihrem Soma? Und wie fühlt es sich an, in einer solchen Form zu sein?

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Meiner Meinung nach muss der somatische Körper der gebundenen Person, ihre Reaktionen, zu der Form führen, die ich binden werde. Wenn die Form feststeht, wenn die Form zuerst als Idee, als Bild, als Ziel oder als Mittel zum Zweck kommt, dann ist es nichts anderes als Gewalt, diesen individuellen Körper in diese Form zu prügeln.

Für mich persönlich ist es nicht (mehr) interessant, eine bestimmte Form anzustreben. Ich suche die Freiheit in den Seilen. Und ich glaube fest daran, dass wir nur das nehmen können, was uns angeboten wird. Das scheint seltsam, kontra-intuitiv zu sein – aber das ist eben die Dialektik, in der wir uns befinden. Wir können Freiheit nur mit der Natur finden – nicht gegen sie. Und deshalb können wir Freiheit nur in Übereinstimmung mit dem erlangen, was im gegenwärtigen Moment da ist.

Solange es eine Form gibt, gibt es eine Begrenzung.

Wenn ich einen Plan habe, wenn ich die Gestalt, die Form, die Figur, die ich binden will, schon kenne – dann bin ich nicht frei. Im Gegenteil. Ich bin ein Sklave! Ich bin Sklave einer äußeren Kraft – sei es mein Lehrer, der diese Form eingeführt hat oder sei es nur eine Mode oder ein Trend in den sozialen Medien.

Was es braucht, um einen Körper richtig unter Druck zu setzen – um eine herausfordernde „Semenawa“-Sitzung zu leiten, ist, in der Gegenwart in und mit dem Moment zu sein. Ich muss meiner Intuition vertrauen – nicht dem, was von außen kommt.

Ich kann weder in der Vergangenheit sein und wiederholen, was ich vorher getan habe, noch kann ich in der Zukunft sein und auf den Ideen und Plänen beharren, die mein Affenverstand erfunden hat. Praktisch bedeutet das, dass ich mich nicht im Voraus entscheiden und mein Semenawa über eine bestimmte Form – oder eine Reihe von verschiedenen Formen – machen kann.

Die Konventionen des Stils, den ich zu meinem Zuhause gemacht habe, ermöglichen diesen Prozess des Bindens. „Seil ist frei“, hat Naka Akira Sensei immer wieder erklärt. Seile nicht an Seilen zu befestigen, sondern eines nach dem anderen zu knüpfen, war die bahnbrechende Erkenntnis für mich – damals, im Jahr 2015. Es war dann aber noch ein langer Weg, bis ich dort angekommen bin, wo ich jetzt bin. Und ich glaube, ich bin immer noch auf Entdeckungsreise…

Es gibt keine festen Formen, keine Gestalten. Es gibt auch keine festen Muster, keine Geschirre. Seil für Seil werden sie gebaut – oder besser: sie entstehen. Das ist Freiheit.

Es gibt bessere Techniken oder Strategien und weniger gute. Wenn es funktioniert – ist es gut.

Es ist kontraintuitiv, aber tatsächlich ermöglichen die selbst auferlegten Beschränkungen, diese engen „erlaubten Regeln“, eine große Freiheit im Ausdruck. Wir beginnen immer am Boden. Ich fessele immer zuerst die Hände. Ich fessele sie immer auf dem Rücken. Ich verwende nur eine sehr begrenzte Anzahl von Grundprinzipien, um solide Gurte zu bauen, etc. pp.

Das Schöne daran ist: Da diese Regeln selbst auferlegt sind, kann ich sie brechen. Jederzeit…

Ohne feste Formen – gibt es keinen „Stil“. Aber trotzdem ist das Binden nicht willkürlich. Es gibt ein zusätzliches Element: Schönheit. Ich suche nach Schönheit in dem, was ich mit Seilen mache. Da ich DS nicht als Spiel betrachte, geht es mir auch nicht um Demütigung. Alles, was ich mit Seilen mache (wie eigentlich alles, was ich tue), ist ein Ausdruck meiner Suche nach Schönheit. Da Schönheit im Auge des Betrachters liegt, gibt es natürlich keinen absoluten, äußeren Maßstab für Schönheit.

Im Gegensatz dazu konzentriere ich mich darauf, was mit der Person in den Seilen geschieht. Was ist ihre Erfahrung? Diese Suche nach dem inneren Ausdruck von Schönheit im Leiden transzendiert all die Fragen nach dem „richtigen Weg“, wie biegsam jemand sein muss, wie flexibel, wie masochistisch oder wie schmerzverträglich.

Damit kommt das „Wie“ auf einer sehr praktischen Ebene ins Spiel. Aufbauend auf den wenigen, eingeschränkten Prinzipien übe ich Druck auf ihren Körper aus. Ein Seil nach dem anderen, mit einem leeren Geist (so weit ich dazu in der Lage bin). Gegenwärtig, mit dem Moment, dem Raum, meinen Gefühlen, ihren Gefühlen – und allem anderen.

Das macht die Interaktion, die Fesselung (Shibari!), zu einem Prozess, der mehr als Denken und verbale Kommunikation erfordert.

Ich nehme mir Zeit zum Beobachten. Ich nehme mir Zeit zum Fühlen. Was sich im Inneren richtig anfühlt, ist auch im Äußeren wirklich schön.

Seil für Seil baue ich die Session auf, suchend – meiner Intuition folgend. Ja, irgendwann taucht ein Muster auf, eine Form, sogar etwas Erkennbares. Aber wen kümmert das? Was zählt, ist das, was dazwischen passiert…

Alexander MA